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太极之
直腿坐放松法
I、直腿坐放松法体例简介
直腿坐放松法的界说：
第一步松腰法是要把气收到命门，炼精化气。第二步功是气服从门出来，练膜络的开合。第三步功是气返回内脏，练脏真混灵魂。
“三年一小成，五年一大成，十年而神且灵。”直腿坐放松法分为十步功，倘若每三个月升甲第，三年理当也许练成小乘工夫。
II、直腿坐放松法的功能及其特性
直腿坐放松法的紧要成效是松腰（第2、3、4、5腰椎以考中5腰椎与骶骨订交的地点都要放松），其次它还也许松骨盆、盆腔、胯关节、大腿根部等。这边紧要引见松腰。
一、松腰的寓意
腰椎及其韧带，腰双侧肌肉等都放松，渐渐改动腰部的当然曲折形态。到达站立即腰部挺直及至后突；坐时腰部挺直及至前塌，挺直时不要硬挺，而是高低牵拉，好像各脊椎骨略微叠加在一同，古谓“形如九曲珠”，就指放松的脊椎而言。
二、松腰的简明标识
站立即腰能跟着呼吸自若地外凸和回缩。详细做法：当然站立，吸气时，肚脐和命门同时往外凸，凸得越大越好，呼气时复原。
三、松腰的意义
腰为肾除外府，肾中藏有元阴、元阳化生灵魂，注于气海以滋润浑身。又腰为撑持人体的急迫支撑。故练功家格外关心之。松腰也许使腰部矫健。不光要能转平圈，况且要能转立圈与混旋圈。这一方面可增加肾的成效，令人灵魂充溢，此即前人谓“命意泉源在腰隙”之意。另一方面，腰部放松可负气血畅达，进而保证主导一身运动的职能，前人说“力发于足，主导于腰，形于手足”，又说“力由脊发”，腰部不能放松，是达不到此境地的。
“命意泉源在腰隙”，这句话是《十三势歌》的关键。腰隙是指腰椎之间的漏洞，即第二腰椎和第三腰椎之间的命门穴。命门前方，两肾当中的“混元神室”是灵魂产生的地点，是先天色场的地址地。后天色和先天色在哪里搀杂变为人体生命的大伙性的气。在生命学说里边，性即是神意，命即是气。“命意泉源在腰隙”是甚么意义呢？关键是这个“在”字。人的气和神意的起源地在腰隙命门，练太极拳要从哪里发出意和蔼。不是料到命门，而是意念和蔼要服从门哪里出来，意识不是在头脑里边吗，怎么跑到哪里去了？那就得练。一开端先留神命门，把神、意、气、形往命门齐集，等齐集好了，再服从门暴发到浑身。老留神，留神得格外好了，意念就“在”哪里。命门相当于“一身备五弓”中脊柱那张弓的弓背，丹田气经历脊柱这张弓和手足连起来，服从门哪里牵动浑身。这即是从大伙练练大伙性。这也需求从松腰练起。
松腰时要把命门松开，让它本人会先后动，还得会（协做腹部回缩）从哪里往里收气。小肠里边肠系膜哪里有不少属于食品的气，腹部往回一缩，就把后天的食品之气和先天的混元神室的气场混化成带有浑身的生命音信的气。松腰、气敛入脊还包罗把脊神经（感到神经、行动神经）的成效都加强起来，使脊柱不光会先后动，还会转着动。因此松腰能真实起到加强混身气的效用。
练太极拳请求腰为主导，而平常太极拳操演者只会磨腰（腰象磨相同转圈）。要想主导于腰，必需先把腰松开。松腰后，腰椎及至于脊椎也许逐节转化。一开端操演腰为主导，把肩、肘、腕放松后，腰一动，肢体跟着动。将胳膊抬起，形骸转，胳膊也跟着转，形骸归来，胳膊也跟着归来，好象鞭子跟从着鞭杆往返闲逛。倘若转快点，形骸中止转化后，胳膊还会持续走，着末再打个圈转归来。以腰发动形骸即是这个意义。未来气充起来后，形骸一动，肢体就过来了。
松腰后，气机改动格外快，形骸素养也会飞快抬高。不光脊椎会松开，腰双侧的肌肉、两个腰眼、腰椎和骶椎的接连部份也会松开，全部背部的肌肉、肌腱、韧带也会象冰融解相同松开。松腰后练太极拳不再是个别的运动运动筋骨，再揉手时，往外一下手，同时“嗯-”往回一缩，缩裹到腰上去，一到腰立即转到中上来，对方再用力就会出去，他不用力，你的手就归去了，他也就出去了。这即是引进破灭。况且你能一眼看出他人练拳时是否和腰闭合。有的能连上腰的外圈，连不到腰的中间点；有的连外圈都连不上。八段锦中有些对于头部的功法，松腰后再练它就格外存心义。
腰部不能放松，短处甚多：
（1）腰部前塌（尤为体弱丹田气不够者前塌愈甚），一方面影响丹田蓄气，另一方面阻塞背部河车运行与气机上涨，轻则背部酸痛，背部僵滞、头晕、眉间闷胀、腹满、腹胀等，重则气机走窜，及至起色到不能自控（这是气不能归入河车亨衢，而别出少阳、太阳之故。若能给以调动腰部体态与引气归经，则气自顺矣）。
（2）影响命门火对水液的蒸腾，男子可涌现遗精，白浊，及至癃淋；姑娘则白带增加，月信不调，小便频数等。
（3）练动功者（尤为来往回身屡次者），易使阴阳起落失衡，浮阳上腾于面，多呈满面红光而欠含蓄，及至中风半身不遂。欲解上述诸短处，均需着意于松腰的操演。
四、直腿坐放松法的松腰特性
松腰是太极拳的根底功，也是练功的根底体例。太极拳从头至尾都很着重腰，除非它超过武道到了仙道。直腿坐放松法本来是在更深条理上练松腰的，它是从功向道上走的根底练功办法，是练工夫最最根底的根底，习练后从外表的形骸到内涵的气机都邑产生改动。
直腿坐放松法第一步功：炼精化气
I、明劲（别名刚毅）操演
直腿坐放松法的明劲操演是借用形意拳的明劲练法，经历肌肉的用力萎缩来把混身的气一步一步地缩回丹田（命门）。
一、下肢明劲操演
（一）豫备功
练直腿坐放松法以前要先筹备一下。筹备有二层意义：一是精力筹备，二是形骸筹备。
1．鹤首龙头。
两腿挺直，大腿、膝盖和坐具贴实，两膝、两足都要收拢，足尖略微翘起。只管把形骸坐正。两手捂在膝关上。松肩空腋，肩当然放松下降。摆好坐姿后，齐集精力做三个鹤首龙头，使头部气充溢，况且使精力齐集起来。此即《混身大用论》讲的"一要心地与意静"。
2．鸣天鼓。
两手上起，掌心捂着耳朵，手指捂在脑表态当于枕骨结节的地点，尔后用二指、中指、四指来敲打。先用二指（食指）敲，再用四指敲，着末用中指敲。这么敲1分钟左右，着末三个指头一同敲三下，尔后一中止，耳朵"嗵"一响。把耳朵捂上后，声响的空气传导遭到阻止，而以骨传导为主，声响就对比响，象打雷似的，这叫鸣天鼓。鸣天鼓是聪脑健脑的。这么敲一敲，头脑内部很清澈，也对比惬意，精力也轻易齐集。
3．通脑开智。
两手叠加放在头顶，顺时针转三圈，逆时针转三圈，往下压三下，再往上提三下。
4．聪耳。
部下来，把耳廓压扁了，食指压在中指上，尔后中指弹起来，食指落下来，弹二十四下。这么一放一弹，耳朵就"嘭、嘭"响。前人管这个也叫鸣天鼓。（《十二段锦》："左右鸣天鼓，二十四度闻。"）尔后，食指沿耳轮足转中听内，转化时多摸摸耳朵上面和大脑皮层对应的部位。这么转到掌心朝前，大拇指和食指成鸭嘴劲，食指沿耳道的曲折只管往里进，直到动不明晰，就往内部振，尔后用力一拔，"嘭"地一响，云云既聪明耳朵，又通头脑。这也做三次。今后，把耳廓往上提，再中听朵边往外揪。着末再揪揪耳垂。
5．行动眼睛。
两手掐肾水诀，小指对着鼻子，齐集精力看着小指，觉察手指变为了一个圆锥，细看锥尖上头好像再有一条线。两手往外分，眼睛留神手指头，分到看不着了，连忙愣住。尔后两手再很慢很匀地合归来，还没碰上，视觉就开端交错。两手投合后再看阿谁圆锥，看懂得圆锥了，两手再往外分，用眼角余光往双侧看，越往边上越好。当练得精力齐集了，眸子这么一动，会带着形骸内部的气一开一合。因此不是光看手指头，还要缓缓领会体内的气机改动。这么做三次，尔后两手掌心向内，小指相对，和眼睛离得很近。头保留不动，眼睛随动手的上涨往上看，能看多高就看多高，等看不着了，停片时儿，手再下降至与眼睛相平。往上走往下降，这么做三次，尔后手再往下来。部下降至眼睛适值看不着了，停片时儿，再上涨至与眼睛相平。这么往下降往上走，做三次，尔后手与眼睛等高平着外拉，个别手离开眼睛一尺多，顶多臂挺直了，缓缓再拉归来。反三次。这是经历眼睛的行动来调动气的行动。一开端感到不到内气的改动，不要理它，只需有这个意念，缓缓就会感料到。收功时也再有对眼睛的请求，先后加到一同，相当于目力保健。
6．鼻部揉按。
手往下降，小指收起来，食指按着迎香穴正回转各揉十圈。鼻子有毛病的同砚也许多揉几圈。尔后手往下转到鼻孔，食指按着鼻中隔（别把鼻孔堵上），正回转各揉十圈。部下降，结成合印手或定印放在肚脐。
7．行动口腔。
顺序敲门齿、左边臼齿和右边臼齿各五十次，着末再敲门齿五十次。共叩齿二百次。倘若牙齿有毛病，就多叩。叩齿时要精力齐集，存心念安排上、下颌骨同时动。叩齿一方面能齐集精力，别的一方面能强肾（肾主骨，齿为骨之余）。往昔把叩齿看得很重，说敲门齿是会集百神，叩左边臼齿是去不祥，叩右边臼齿是战残暴。再有金钟玉罄之说。
叩齿今后是搅舌。舌头从上门齿中间开端，沿左、下、右、上的方位（女同砚先沿右、下、左、上的方位。因男女气血有一点不同，因此转化方位不相同，本来方位转反了也没关连）转三圈，尔后回转三圈。
今后，舌尖顺序点下颚、上颚和门齿缝各五十次（往昔讲点七十二次）。点下颚时留神点到肚脐和命门的连线当中或靠后，点上颚时点向天门。前人把点上、中、下三个点看得很巧妙，说开三皇锁（天皇、地皇、人皇）不能多点，点多了就把锁簧给点炸了。往昔我也没敢多试它，因此在授课时因袭了保守的讲法。这些年我试了试，点多了也不炸，况且多点对气机通顺有益处。
点完今后口里有不少唾液，这时用唾液漱漱口（人肃静后出来的唾液清爽苦涩），分三口咽下。下咽时要配对劲念下送，同时命门一松。咽第一口时，意念从体中直接送到命门；第二口，意念从左边（女同砚从右边）划个弧形下到命门：第三口意念从右边（女同砚从左边）划弧下到命门。
8．丹田发火。
把手用力搓烫了，捂在肚脐上。（倘若衣着单衣，就感到能热到肚脐内部去。）当然吸气后，憋着气（不出气）发"吽（hong）"字音，等憋不住了，再缓缓把气放出来，再吸气发"吽"。发三个"吽"丹田内部就热起来了。尤为冬季天冷，这么来几个很管事。这在往昔是丹田发火的办法。练保守功法丹田气足了，丹田一热，真火就产生了。丹田发火也有诀要。特长屡次搓，搓得越快、越有力，就越烫。经历自己的热气，加之发音和齐集精力，丹田就热起来了。《八段锦》里讲"想火发脐轮"即是想里边有火，脐轮发烧。不光存心念想，再有变动丹田气的办法。
9．拧辘轳。
就把手放到双侧，掌心进取，指尖上前，形骸往前倾一倾，尔后两肘从下此后、再往上云云转。肘往上一来，会阴就萎缩上提；一下来会阴就放松。同时要协做呼吸。这么转八次就好了，惬意多做两次也行。
10．把手放回到膝关上。
这些筹备行为从新开端，经眼睛、鼻子、嘴，尔后到丹田，丹田气足了，肘协做着呼吸一转化，气无声无息会此后去，背部的气就往上走，这在无形当中练了周天功。咱们纵然不练周天，但做这个行为对形骸内部的气是存心义的。
这即是总的豫备功。背面每一步功的豫备功都不齐备相同，再有它非凡的体例。
这么一筹备，精力齐集了，气也开端齐集了，混身的气往肚脐、命门处运送，同时练津、咽津，聚津成精，把津液化成精送往命门。前人练津液再有不少体例，仅龙虎大丹就有各类说法。一种说法是咽气、咽津液，咽津液为龙，空口咽气为虎。怎么咽津液、咽气是有办法和诀要的，不是随意一咽就结束。没有经历师传的人不晓得详细怎么咽。有的人咽唾液时"咕隆咕隆"响，有的人说不能响。不同的功门中对这些东西讲的是不相同的。同砚们先会叩齿和个别的咽津就好了。练直腿坐到三步功今后，或者就会讲咽津液和咽气，同时协做松筋、松骨。如今先不讲这些。
（二）正功
1．坐姿请求
当然坐姿：两腿挺直，大腿、膝盖和坐具贴实，两膝、两足都要收拢，足尖略微翘起。躯干当然放松并前倾，松松垮垮有如被剔去了骨头。腰直着或弯着均也许。头低着，下颌回收，玉枕微上提。两手捂在膝关上。松肩空腋，肩当然放松下降。
采取当然坐姿练坐功时仅腿上绷点劲，别处都要放松，象没骨头那样缩着。这么缩着肩有点发沉，留神腋窝要空松，头也许低着，脖子此后挺一挺。命门如下要此后突。一开端上身越放松越好，越放松，命门越此后突。
练坐功时形骸放松上前弯着，这是为了把韧带松开。倘若形骸不松到必定水平，有些题目感到不到。如，从五枢、维道到居髎这一段都是经脉调动的地点，也是腹横筋膜向手足迁徙的地点。一开端肌肉、肌腱绷着劲，当它使不上劲，要换劲、松开的功夫，髂前上棘这个地点非疼不行。
大道坐姿：两腿挺直，大腿、膝盖和坐具贴实，两膝、两足都要收拢，足尖略微翘起。形骸中正，即躯干直着，和大腿之间呈90o角。两手捂在膝关上。松肩空腋，肩当然放松下降。腰要放松，但骨盆和腰不能斜着向后凸。这有必定的难度。刚开端操演时就把形骸坐直，则腰部不时不契合请求。因此初练者应采取当然坐姿。
2．行为请求
第一步。吸气时，膈膜下降往命门挤（膈肌最下点凑近第二腰椎下缘），肚脐、会阴、胯关节、股四头肌和大腿根用力往命门缩，命门此后突，形骸当然放松往下降；呼气时，形骸各部当然放松复原，形骸也当然恢复原位。这样屡次操演。
第二步。在第一步根底上加之膝。吸气时，膝关节催胯关节，往命门收。呼气时，各部位放松。
第三步。在第二步根底上加之足。吸气时，足趾扣抓，足心内含，足催膝，膝催胯，往命门收。呼气时，各部位放松。老练后，还也许在呼气时足往外蹬。
第四步。在老练控制第三步的根底上，开端走力贴于脊。头不能用力低着，把下颌收住，喉头回收找玉枕，玉枕以及耳后的骨头（耳根劲）都用点意念进取提。这么做气对比整，为下步练喉呼吸打下根底。吸气时，会阴上提，腹部萎缩，胸外开并往回含，一同往背部合，胸和腹都往脊椎上挤。（肚子只管向回收，弯着腰时肚脐缩出来老深。）无论膈膜下降。呼气时铺开。一吸气合住，一呼气铺开。
这本质上练的是腰为第一主导，丹田为第一襄理。腰放松后，要把丹田气往回收到腰上。但若腰不松，是做不到这一点的。个别等背部有了放松的感到才做这个行为。（见背面"怎么练好明劲"中的"体察躯干"。）不是必须有那种痛楚感才算放松。坐着两肩放松往外一张，就感觉肩和两肋好象肉没骨头那样向下坠，好像要坠到胯骨上。没痛楚感，有这类感想也也许。
当呼吸协做不好，精力不够齐集，腰放松还不够的功夫，就直接往回瘪肚子练气贴于脊，也练不出甚么成果。每个体的起色速率是不相同的。倘若不遵循先后挨次一步一步地走，成果就差。
注明：以上几步行为请求描画的是一个纪律渐进的经历，不要把它们看做一套赓续行为而在一次练功中结尾。
3．发音
呼吸的同时还要留神发音，吸气时发"yu-en-"（云），呼气时发"yi-e-ng-"(英）。发音时不要做声响，要默念，音要长。"yu"和"en"这两个音不要同时发出来，先发"yu"再转为"en",发"en"时还要有"yu"的口型。发"yi-e-ng-"也相同这样，况且着末要保留三个音节的口型。也许一个呼吸断断续续地发屡屡音，即吸气时发"yun-yun-……"呼气时发"yong-yong-……"
发音是为了辅助会阴萎缩，把气聚往命门。发"yu-en-"时就象地气上涨，经历会阴上提把地气升到命门。
发音时呼吸要深细匀长，精力要齐集。为了防止跑神，也许数着数练，每十个呼吸为一组。这么练必定会感到到内气。倘若精力不跑，纵然没甚么感到，坐几个钟头也很好。
4．正功中间的调动
①每做36个呼吸或49个呼吸就扳一扳足。办法：两臂上举并挺直，掌心上前，进取抻一抻，然背面上前倾，臂上前伸，脊椎骨逐节弯曲而下，两手扳住两足，胸椎、腰椎向后拱突，额头贴在腿上。（只管贴在膝关上。）扳足时要留神两膝不要往外分。
②把头抬起来，动动腰，把腰部的行动度加大。先把腰挺直，及至往前塌一塌。吸气时腰向后一拱,呼气时腰上前一塌。屡次操演。留神，腰上前塌时，两肋要经历腹外斜肌进取提，使小腹回收。
5．练功工夫请求
发起个别屡屡操演坐功不少于30分钟。
6．练成果应
初练时会涌现腰、胯酸痛等局势，这时必定要保留住，要把它看做琢磨意志好机缘。屡次操演，缓缓气会投入脊髓，腰就松开了。当气出来时，腰部会有非凡的感到，有个他人腰哪里或者会响一下。再有，屡次发音，缓缓混身都邑放松，感到胳膊、肩膀、肋骨都发沉下坠，偶尔喘息还感到肋骨痛楚。用心操演，形骸放松到必定水平，它本人会缓缓直起来，这时呼吸也会变得深细匀长，喘息好象在命门哪里跟葫芦相同呼呼地开合，它会本人开合。
不少人练内家拳多年领会不到"外三合"（肩与胯合，肘与膝合，手与足合），勤练本功却很快能领会到。
倘若在假期天天除了用饭、寝息外，即是练坐功，这么坐两个月，有的能太小关，有的或者经历中关。腰松开今后，气往脊骨里边走，及至在脊骨前边走，脊骨里边的气会和手足连起来，意念一动，手足当中一个气会往回走，这类景遇类似中脉的影子。
（三）收功
形骸放松，缓缓直起。
1．松关节。存心念把浑身的关节松一松。从新往下到脊柱，尔后到肩、肘、腕、掌、指，胯、膝、踝、足、趾，一个关节一个关节地往下想，每个关节空隙都想一想，想得越细越好，把它放松。
2．贯气。象捧气贯顶法侧前起捧气相同做三个贯气，同时预见浑身的气要充溢通调。
3．运头。用手指把全部头畴前向后梳一梳，轻重本人把握。尔后再振颤一下，把头运一运。
4．熨眼。大拇指伸出，别的四指蜷起来，拇指尖挺着，沿上眼帘从睛明穴拉动到太阳穴，这么拉十遍，再沿下眼帘拉十遍。尔后用掌根把太阳穴揉一揉。
手放下，收功。
起来今后，把腰胯转一转。不是像转腰涮胯那样转，而是像个别做行动，把两腿隔开大转。转完今后，练一练第二套健身太极球中的"双臂转化"，再把两腿并起来缓缓做俯身拱腰，尔后做做下蹲。总之，收功后不要立即就走，要把混身动一动，通顺混身气血。云云把腰松开了，缓缓要往混身各个地点去松。
（完）
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