当前位置： 双肾下垂 > 肾下垂危害 > 静而不争,人到中年最好的修行
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天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祆怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。
不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深、其人不加虑焉；虽大、不加能焉；虽精、不加察焉，夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。
列星随旋，日月递照，四时代御，陰陽大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。
天职既立，天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧焉，夫是之谓天情。耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫是之谓天官。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。财非其类以养其类，夫是之谓天养。顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天政。暗其天君，乱其天官，弃其天养，逆其天政，背其天情，以丧天功，夫是之谓大凶。圣人清其天君，正其天官，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天功。如是，则知其所为，知其所不为矣；则天地官而万物役矣。其行曲治，其养曲适，其生不伤，夫是之谓知天。
故大巧在所不为，大智在所不虑。所志于天者，已其见象之可以期者矣；所志于地者，已其见宜之可以息者矣：所志于四时者，已其见数之可以事者矣；所志于陰陽者，已其见和之可以治者矣。官人守天，而自为守道也。
治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非天也。
时邪？曰：繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非时也。
地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非地也。诗曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”此之谓也。
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功。诗曰：“礼义之不愆，何恤人之言兮！”此之谓也。
楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也；是节然也。若夫志意修，德行厚，知虑明，生于今而志乎古，则是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日进，与小人之所以日退，一也。君子小人之所以相县者，在此耳。
星队木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，陰陽之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上闇而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队，木之鸣，是天地之变，陰陽之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。
物之已至者，人祆则可畏也：楛耕伤稼，楛耨失岁，政险失民；田薉稼恶，籴贵民饥，道路有死人：夫是之谓人祆。政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时，则牛马相生，六畜作祆：夫是之谓人祆。礼义不修，内外无别，男女婬乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并至：夫是之谓人祆。祆是生于乱。三者错，无安国。其说甚尔，其菑甚惨。勉力不时，则牛马相生，六畜作祆，可怪也，而亦可畏也。传曰：“万物之怪书不说。”无用之辩，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切瑳而不舍也。
雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。
在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光明不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡矣。
大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。
百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。贯之大体未尝亡也。乱生其差，治尽其详。故道之所善，中则可从，畸则不可为，匿则大惑。水行者表深，表不明则陷。治民者表道，表不明则乱。礼者，表也。非礼，昏世也；昏世，大乱也。故道无不明，外内异表，隐显有常，民陷乃去。
万物为道一偏，一物为万物一偏。愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。慎子有见于后，无见于先。老子有见于诎，无见于信。墨子有见于齐，无见于畸。宋子有见于少，无见于多。有后而无先，则群众无门。有诎而无信，则贵贱不分。有齐而无畸，则政令不施，有少而无多，则群众不化。书曰：“无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。”此之谓也。
大自然的规律永恒不变，它不为尧而存在，不为桀而灭亡。用导致安定的措施去适应它就吉利，用导致混乱的措施去适应它就凶险。加强农业这个根本而节约费用，那么天就不能使他贫穷；衣食给养齐备而活动适时，那么天就不能使他生病；遵循规律而不出差错，那么天就不能使他遭殃。所以水涝旱灾不能使他挨饿，严寒酷暑不能使他生病，自然界的反常变异不能使他遭殃。农业这个根本荒废而用度奢侈，那么天就不能使他富裕；衣食给养不足而活动又少，那么天就不能使他保全健康；违背规律而恣意妄为，那么天就不能使他吉利。所以水涝旱灾还没有来到他就挨饿了，严寒酷暑还没有迫近他就生病了，自然界的反常变异还没有出现他就遭殃了。他遇到的天时和社会安定时期相同，而灾祸却与社会安定时期不同，这不可以埋怨上天，这是他所采取的措施造成的。所以明白了大自然与人类社会的区分，就可以称作是思想修养达到了最高境界的人了。不做就能成功，不求就能得到，这叫做自然的职能。像这种情况，即使意义深远，那思想修养达到了最高境界的人对它也不加以思考；即使影响广大，那思想修养达到了最高境界的人对它也不加以干预；即使道理精妙，那思想修养达到了最高境界的人对它也不加以审察，这叫做不和自然争职能。上天有自己的时令季节，大地有自己的材料资源，人类有自己的治理方法，这叫做能够互相并列。人如果舍弃了自身用来与天、地相并列的治理方法，而只期望于与自己相并列的天、地，那就糊涂了。布列于天空的恒星互相伴随着旋转，太陽月亮交替照耀，四季轮流控制着节气，陰陽二气大量地化生万物，风雨普遍地施加于万物。万物各自得到了陰陽形成的和气而产生，各自得到了风雨的滋养而成长。看不见陰陽化生万物的工作过程而只见到它化生万物的成果，这就叫做神妙。人们都知道陰陽已经生成的万物，却没有人知道它那无形无踪的生成过程，这就叫做天。只有圣人是不致力于了解天的。自然的职能已经确立，天生的功绩已经成就，人的形体也就具备而精神也就产生了，爱好与厌恶、高兴与愤怒、悲哀与欢乐等蕴藏在人的形体和精神里面，这些叫做天生的情感。耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、身体，就其功能来说，它们各有自己的感受对象而不能互相替代，这些叫做天生的感官。心处于身体中部空虚的胸腔内，用来管理这五种感官，这叫做天生的主宰。人类能够控制安排好与自己不是同类的万物，用它们来供养自己的同类，这叫做天然的供养。能使自己的同类顺从自己叫做福，使自己的同类反对自己叫做祸，这叫做天然的政治原则。搞昏了那天生的主宰，扰乱了那天生的感官，抛弃了那天然的供养，违反了那天然的政治原则，背离了那天生的情感，以致丧失了天生的功绩，这叫做大凶。圣人清醒自己那天生的主宰，管理好自己那天生的感官，完备那天然的供养，顺应那天然的政治原则，保养那天生的情感，从而成全了天生的功绩。像这样，就是明白了自己应该做的事了、明白了自己不应该做的事了，天地就能被利用而万物就能被操纵了，他的行动就能处处有条理，他的保养就能处处恰当，他的生命就能不受伤害，这就叫做了解了天。所以最大的技巧在于有些事情不去做，最大的智慧在于有些事情不去考虑。对于上天所要了解的，不过是它所显现的天象中那些可以测定气候变化的天文资料罢了；对于大地所要了解的，不过是它所显现的适宜条件中那些可以便利种植庄稼的地文资料罢了；对于四季所要了解的，不过是它们所显现的规律中可以安排农业生产的节气罢了；对于陰陽所要了解的，不过是它们所显现的和气中可以治理事物的因素罢了。圣人任用别人来掌握这些自然现象而自己所做的只是去掌握治理国家的原则。社会的安定或混乱，是由上天决定的吗？回答说：太陽月亮、行星恒星、祥瑞的历书，这在禹与桀是相同的；禹使天下安定，桀使天下混乱；可见社会的安定或混乱并不是由上天决定的。那么，是季节造成的吗？回答说：庄稼在春季、夏季纷纷发芽、茂盛地生长，在秋季、冬季积蓄、收藏，这在禹与桀又是相同的；禹使天下安定，桀使天下混乱；可见社会的安定或混乱并不是季节造成的。那么，是大地造成的吗？回答说：庄稼得到了大地就生长，失去了大地就死亡，这在禹与桀又是相同的；禹使天下安定，桀使天下混乱；可见社会的安定或混乱并不是大地造成的。《诗》云：“天生高大的岐山，太王使它大发展；太王已经造此都，文王使它长平安。”说的就是这个道理。上天并不因为人们厌恶寒冷就取消冬季，大地并不因为人们厌恶辽远就废除宽广，君子并不因为小人的叽里呱啦就中止行动。上天有经久不变的规律，大地有经久不变的法则，君子有经久不变的规矩。君子遵行那常规，而小人计较那功利。《诗》云：“礼义上我错误不犯，何必担忧人说长道短？”说的就是这个道理。楚王外出时随从的车子有上千辆，并不是因为他聪明；君子吃豆叶、喝白水，并不是因为他愚蠢；这种情况是时势命运的制约造成的。至于思想美好，德行敦厚，谋虑精明，生在今天而能知道古代，这些就是那取决于我们自己的事情了。所以，君子慎重地对待那些取决于自己的事情，而不去羡慕那些取决于上天的东西；小人丢下那些取决于自己的事情，而指望那些取决于上天的东西。君子慎重对待那些取决于自己的事情，而不去羡慕那些取决于上天的东西，因此天天进步；小人丢下那些取决于自己。的事情，而指望那些取决于上天的东西，因此天天退步。所以君子天天进步的原因与小人天天退步的原因，道理是一样的。君子、小人相差悬殊的原因，就在这里。流星坠落、树木发响，国内的人都害怕，说：这是为什么呢？回答说：这没有什么啊。这是自然界的变异、陰陽二气的变化、事物中很少出现的现象啊。觉得它奇怪，是可以的；但害怕它，就错了。那太陽、月亮发生日食、月食，旋风暴雨不合时节地突然袭击，奇怪的星星偶然出现，这些现象没有哪个时代不曾有过。君主英明而政治清明，那么这些现象即使在同一时代都出现，也没有什么妨害；君主愚昧而政治黑暗，那么这些现象即使一样都没出现，也毫无裨益。那流星的坠落、树木的发响，这是自然界的变异、陰陽二气的变化、事物中很少出现的现象啊。觉得它奇怪，是可以的；但害怕它，就错了。在已经出现的事情中，人事上的反常现象才是可怕的。粗放地耕种而伤害了庄稼，粗放地锄草而妨害了年成，政治险恶而失去了民心，田地荒芜而庄稼长不好，米价昂贵而百姓挨饿，道路上有饿死的人，这些叫做人事上的反常现象；政策法令不明确，采取措施不合时宜，具有根本意义的农业生产不加管理，发动劳役不顾农时，那么牛就会生出像马似的怪胎、马就会生出像牛似的怪胎，六畜就会出现怪异的现象，这些叫做人事上的反常现象；礼义不加整顿，内外没有分别，男女婬荡混乱，而父子互相猜疑，君臣离心离德，外寇内乱同时到来，这叫做人事上的反常现象。人事上的反常现象实产生于昏乱。上述这三类反常现象交错发生，就不会有安宁的国家了。这种人事上的反常现象解说起来道理很浅显，但它造成的灾难却很惨重。这是可怕的，但不值得奇怪。古代解释经文的书上说：“各种事物的怪现象，经书上不作解说。”没有用处的辩说，不是急需的明察，应该抛弃而不加研究。至于那君臣之间的道义，父子之间的相亲，夫妻之间的区别，那是应该每天切磋琢磨而不能丢掉的啊。祭神求雨就下雨了，为什么呢？回答说：这没有什么，它就像不去祭神求雨而下雨一样。太陽、月亮发生了日食、月食就营救它们，天气干旱了就祭神求雨，占卜算卦然后决定大事，古人并不是认为这些做法能得到所祈求的东西，而只是用它们来文饰政事罢了。所以君子把这些活动看作为一种文饰，但老百姓却把它们看得神乎其神。把它们看作为一种文饰就吉利，把它们看得神乎其神就不吉利了。在天上的东西没有什么比太陽、月亮更明亮的了，在地上的东西没有什么比水、火更明亮的了，在物品之中没有什么比珍珠、宝玉更明亮的了，在人类社会中没有什么比礼义更灿烂的了。太陽、月亮如果不高挂空中，那么它们的光辉就不显著；水、火如果不积聚，那么火的光辉、水的光泽就不大；珍珠，宝玉的光彩不显露于外，那么天子、诸侯就不会把它们当作宝贝，礼义不在国内施行，那么功业和名声就不会显著。所以人的命运在天，国家的命运在礼义。统治人民的君主，推崇礼义、尊重贤人，就能称王天下；注重法治、爱护人民，就能称霸诸侯，喜欢财利、多搞欺诈，就会危险；玩弄权术、坑人害人、陰暗险恶，那就会彻底灭亡了。认为大自然伟大而思慕它，哪里及得上把它当作物资积蓄起来而控制它？顺从自然而颂扬它，哪里及得上掌握自然规律而利用它？盼望时令而等待它，哪里及得上因时制宜而使它为我所用？依靠万物的自然增殖，哪里及得上施展人的才能而使它们根据人的需要来变化？思慕万物而把它们当作与己无关的外物，哪里及得上管理好万物而不失去它们？希望了解万物产生的原因，哪里及得上占有那已经生成的万物？所以放弃了人的努力而寄希望于天，那就违背了万物的实际情况。各代帝王都没有改变的东西，完全可以用来作为政治原则的常规惯例。国家有时衰微有时兴盛，但君主都凭这种常规惯例去应付它。治理好这种常规惯例，国家就不会混乱。如果不了解这种常规惯例，就不知道如何应付变化。这种常规惯例的主要内容从来没有消失过。社会的混乱，产生于这常规惯例的实施出了差错；社会安定，全在于这种常规惯例的实施十分周详。所以，政治原则中那些被一般人看作为好的东西，如果符合这种常规惯例，就可以依从；如果偏离了这种常规惯例，就不可以实行；如果违反了这种常规惯例，就会造成极大的迷惑。在水中跋涉的人用标志来表明深度，如果这种标志不明确，就会使人陷入深水淹死；治理民众的君主用标准来表明政治原则，如果这种标准不明确，就会造成混乱。礼制就是治理民众的标准。违反了礼制，就是昏暗的社会；昏暗的社会，就会大乱。所以，政治原则没有照不亮的地方，它对外对内都有不同的标准，对隐蔽之事或显露之事都有永久不变的规定，那么民众的陷阱就可以除去了。万事万物只体现了自然规律的一部分，某一种事物只是万事万物的一部分，愚昧的人只认识了某一种事物的一个方面，就自以为知道了自然规律，实在是无知。慎子对在后服从的一面有所认识，但对在前引导的一面却毫无认识；老子对委曲忍让的一面有所认识，但对积极进取的一面却毫无认识；墨子对齐同平等的一面有所认识，但对等级差别的一面却毫无认识；宋子对寡欲的一面有所认识，但对多欲的一面却毫无认识。只在后服从而不在前引导，那么群众就没有继续前进的门径；只委曲忍让而不积极进取，那么高贵和卑贱就不会有分别；只有齐同平等而没有等级差别，那么政策法令就不能贯彻实施；只求寡欲而不见多欲，那么群众就不易被感化。《尚书》上说：“不要任凭个人的爱好，要遵循君主确定的正道；不要任凭个人的厌恶，要遵循君主确定的正路。”说的就是这个。奶奶托梦没钱花，孝孙舍弃半月薪水回家烧纸，岂料躲过一场劫难！百善孝为先，做子孙的都应该孝敬长辈。托梦这种事，信的人很信，不信的人怎么都不信，科学也无法解释，你们怎么看？
有小伙子名叫小凯，才七岁时父亲就去世了，没多久母亲也丢下他跑了，从那以后就跟着年迈且身体不好的奶奶相依为命。
奶奶也赚不到钱，日子过的极其清苦，平时大多就吃咸菜萝卜，好不容易吃顿肉，祖孙俩谁都舍不得吃，推来推去要给对方吃，可尽管这么苦，奶奶还是靠着捡点破烂，供小凯读了初中。
小凯初三时，奶奶身体越来越差，他辍学下来照顾了奶奶几个月，奶奶就去世了，奶奶的离世，成了小凯心里最大的痛，因为那时的他却没有能力让奶奶过一天好日子。
奶奶去世后，小凯就出远门打工，没文化的他也赚不到多少钱，后来一个工友跟他说矿山上的工资高，工友看小凯力气还挺大，就让他考虑考虑，小凯也没多考虑，就跟着工友一起去了，这一去，就干了十来年。
几天前，小凯晚上做了个梦，梦见了奶奶，奶奶跟他说：凯啊，奶奶没钱了，你回来送点钱奶奶花啊。小凯猛的从睡梦中惊醒，以前他也梦见过奶奶，只不过是梦见和奶奶在一起生活的事，这次却做了个这样的梦。
小凯想想奶奶可能真的没钱花了，清明节前他就跟管事的请假回去给奶奶烧纸没请到，这次他一定要回去给奶奶烧纸。
于是天亮了就去跟管事的请假，却又遭到了拒绝，小凯无奈就把奶奶托梦的事告诉了管事的，却没想到他说：现在工期赶的这么紧，你就是想偷懒故意捏造出个这样的事，可笑，你糊弄小孩呢，还托梦，天底下哪有这么荒唐的事，我说了不准去就不准去。
小凯碰了一鼻子灰，心想算了，等这次工期完了再请假，可晚上又做了个同样的梦，奶奶居然在梦里求他：凯啊，奶奶求你了，你赶紧回来给奶奶点钱吧，再不来奶奶就要饿死了。
小凯醒来后一直没睡着，想了一整晚奶奶生前带大他的那些艰辛的日子，不由掉下了眼泪，他决定了，无论如何都要回家去。
第二天又去跟管事的请假，并表明了决心，管事的数落了小凯好久依然没有改变小凯的决心，就发怒放下狠话：你要回去我也拦不住你，你要是走了，我就扣你半个月工资，你自己掂量着办。
小凯心想自己每天累死累活的，才回家个两三天就要扣半个月工资，想跟管事的理论但又忍住了，他管不了那么多了，这点工资跟奶奶比起来，简直微不足道，就急忙收拾了一下踏上了回家的列车。
第二天，小凯到家了，扛着一大袋子纸钱就去了奶奶坟上，足足烧了两个小时，也对着奶奶的墓碑说了两小时的话，并给奶奶道歉说孙子不孝，让奶奶受苦了……
小凯在家里住了一晚后就赶回了矿山上，眼前的一幕却让他傻眼了，只见很多台挖掘机在作业，旁边还听着几辆警车，一片穿着迷彩服的官兵在卖力的干活。
小凯赶紧问了个人，才得知他离开矿山的第二天下午，山体突然塌方，那些干活的工人都还在里面，挖掘机挖了一夜都没找到一个工人，是死是活到现在都一无所知。
小凯不由惊的毛骨悚然，立马想起了奶奶的托梦，他心想，难道是奶奶有预知，才连续托梦给他，让他躲过这场劫难。
小凯立马向家的方向跪下，大声叫唤着：奶奶，奶奶……
奶奶托梦没钱花，孝孙舍弃半月薪水回家烧纸，岂料躲过一场劫难。
祭祀“烧纸”的真正意义！烧纸这种现象，在地球上各民族文明和各宗教文化中，可以说是中国独有，亦是道教独有。
为什么会烧纸？我们要从纸具有的属性说起。
纸是中国人所发明，这件事不必赘述。而中国人对纸的认识则极为深刻。纸的出现，直接推动了文明的进程，可见纸作为呈现二维平面信息的载体，却可以干涉影响三维的世界和四维的时空。所以中国的古圣先贤由此发现了纸是一种神奇的东西。因为神奇，所以珍贵。所以在古代来说，某种意义上，纸张，书籍，字画一切纸制品都是珍贵东西，是文明的象征。
而在中国的祭祀文化中，都是用当时珍贵的物品来祭祀天地祖先，纸，作为其中之一，亦是祭祀文化中必不可少的一种，所以，用纸来祭祀，在中国由来已久，可以说是是中华文明的表现形式。
为什么说祭祀用纸是文明。这就要说另一个类似的故事。三国时诸葛亮用馒头代替当时用人头祭河神，挽救了众多生命。而此事亦同理，汉代盛行用各种贵重器物珍宝来陪葬，有些贵族富户即会使用大量的金属货币来做陪葬品，并不利于社会发展。无可否认的是，陪葬品对亡灵的意义并不大，而穷人家用纸来代替金属钱币来送葬祭奠，亦达到了安慰亡灵和在世之人的目的，某种程度上减少了贵重资源的浪费。
而焚化纸钱，则替代了将食物物品直接焚烧。在更古老的时代，世界上的每个种族部落可能都会有这种景象，就是人们围着一堆篝火焚烧各种物品，跳着狂乱的舞蹈来与天沟通。至今在其他宗教，仍保留着焚化食物布帛木料油脂这种用消耗物资为形式的宗教仪式。
不去评价其种宗教意义，单以中国人的传统道德观来讲，这种形式无疑来源于原始和野蛮，而唯独中国，早早的用烧纸，取代了这种焚烧粮食木材的浪费行为。这种进步在历史上值得尊崇和称赞。
而烧纸在道教则有着更特殊的意义。道教的教义有“阴阳五行”的义理，万事万物都囊括归纳于其中，互相影响，产生复杂的运动和转化关系。而纸钱则浓缩蕴含了这种义理。
传统的纸钱，多以黄色白色为主，有些加上锡箔，就有了金的属性。
而纸钱多为竹叶等或者其他农作物纤维所制，则具有了木的属性。
造纸，必不可少的是需要用水来做纸浆，其中则有水的属性。
烧纸必然要用火，烧完后剩下的纸灰则属土。
纸钱未烧之前是实物，属“阳”烧完后部分化为无有则属“阴”。
烧纸的烟灰飞向虚空，散归大地。则是从“有”还“无”。
可见，烧纸中就包含了“阴阳五行”的转化。
再加上，纸展开平面上的字与画，可以承载无穷的信息。
所以，在道教中，很多法术需要焚化符咒文疏，其基本原理即是借助自然中的这种五行运化过程，来感应天地人物。调动宇宙的力量。高明的修道之人，用焚化一张符作媒介，就可以产生种种神奇的作用，这也就是我们所说的法力的灵验。正所谓“假我之有，以感通寂然不动之无也”。
而用焚化纸钱来祭祀鬼魂，一定程度上亦是同理，人们焚化纸钱时，对之祈愿、祝祷所产生的力量，感应到灵界，即会幻化出鬼神所需要的种种“物品”，正所谓此念感彼念。
有些做成金银钱币元宝的形状或者效仿货币图样，甚至扎成纸偶，房屋。目的则是满足安慰灵魂的贪执之念。
有些印上经咒神像，则是借神灵的法力来度化这些灵魂。
这些是纸区别于香、蜡烛等其他物品的特殊之处。
而在烧纸的过程中，猛烈的释放出来的光和热，则是用光明灼热的阳性能量去中和阴质鬼魂。使其快些随火上升，解脱沉沦地下的苦恼。获得新生的力量。
烧纸不仅是中国的文化现象，也是道教不可缺少的一个独特形式。具体究竟该如何看待烧纸，国人应当有正确的认识。
中国自古以来就有祭祀祖宗、延续香火的习俗，以示孝敬、不忘本。清明节、中元节、寒衣节，是中国传统节日里祭祖的三大节日。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异。
每当清明、中元两节的时候，我们就要到祖坟前烧纸，给逝去的亲人送钱，这是中国的习俗，是孝顺子女悼念亲人的方法。但有一点，现在知道的人却不多，给亲人上坟烧纸钱，以孝举来寄托哀思的同时，自己的运气也会改变！
用道教的观点看，在生命的天道轮转里，我们每个人都是灵魂的寄主。已离世的人，肉体虽已消亡，但灵魂还在，也就是道教里讲的命魂不灭。
人死后，灵魂会再经轮回。但这个等待的过程可能会持续很久，也许是十几年或几十年，甚至更长的时间。而在此之前，他们就会一直在鬼魂的状态中苦苦等待。
他们有的在活着时的家里逗留，能看见自己亲人的一举一动。有的到处游荡，成了孤魂野鬼，过着更为凄惨的日子。这时，如果亲人为他们做超度，他们就能够得到天尊和神仙的力助，摆脱鬼的状态，走向更光明处。
在等待轮回的日子里，他们和我们活着的人一样，都希望活着的亲人能给他们一些吃的，更盼望着能给他们送来钱财。即使再入轮回，其命魂是依旧不变的，后人的香火及祭祀，先人的命魂依然可以接受到！从而有了最直观的变化，那就是香火延续！香火延续的基础就是率先让祭祖者的运数得到增强。
静而不争，人到中年最好的修行！01
一辈子究竟有多长，没人能预测。几十年光阴，我们只能听天由命不停走下去，任何人都不能给自己量身定做，唯有顺其自然。
不得不说，人到了一定年龄后，心态会随着年龄的增长而改变。从年幼无知的幼年，狂妄不羁的少年，追求梦想的青年，至踏进不惑门槛的中年，整个人都在不断变化中，身不由己。
或许，是生存环境影响了心态，渐渐不再急躁，人仿佛随着时间的流逝渐渐安静下来。
似乎很多身边正在发生的事物，和自己无关，生活的节奏也慢了起来。以前，别人的一句赞美能开心好久，在鲜花和掌声里渐渐迷失自己，生活在虚拟的梦里，不肯醒来。话不投机，火气十足，就会争论的面红而赤，不争上下不罢休。
02
渐渐地，随着时间的推移，偶然间发现，喜欢放慢了脚步，身心也静了许多。慢慢的不再追求名利，不再对喝彩声付诸太多的热情，回归宁静。
激情褪去，那些平常日子里的琐碎，一言不和起身愤然离去，恨不一拍两散的愤愤然，情绪化的拌嘴，越来越少了。杨绛说，我不争，我谁都不屑争。
是啊，到了一定年龄的人，早就没了分别心，嫉妒心，日子从容从指尖划过，不惊不扰，放下了所有的情绪的羁绊，有了惰性，平淡如水。
静而不乱，静而不争，不争就少了烦恼，多了温和。人生短短一辈子，有什么值得争得呢？
和名利争，欲望就会膨胀；和命争，平添负累；和亲人争，势必疏远，得不偿失；和爱人争，只能让生活多了琐碎，少了宁静；和朋友争，只能让感情越来越淡，渐渐疏离。
静下来的时间，不想折腾了，安静下来，做自己吧！打理生活，看看书，喝喝茶，留时间给自己，余生不长，善待自己才是最重要的。
03
欲为大树，莫与草争，那是大智者的修为。参天大树，不是一朝一夕长成，青青碧草，亦非弱者，四季轮回，生生不息，哪一个生命的存在不是要循序渐进，做最初的自己呢？
回归自我，寻找最原始的状态，那就是静，清空欲望，先洁净内心，等一等灵魂，切莫迷失自我。
余生的日子有多长，谁都无法估算，活在当下，淡然看待人生的所失与所得，未尝不好。
这匆忙的时间隧道里，你是旅人，我是过客，遇见请好好珍惜，余生，还能一起并肩走多久，谁能知晓呢？
朱瞻基在《乐静诗》中的静字，更是多了一丝从容：暮色动前轩，重城欲闭门。残霞收赤气，新月破黄昏。已觉乾坤静，都无市井喧。阴阳有恒理，斯与达人论。
最喜后四句，乾坤安静，没有市井的喧嚣，阴阳自然是亘古不变的恒理，就不要争论不休了。
我想，人到中年，日子屈指可数，善待生活，善待他人，善待自己，善待身边的一切，清空杂念，洗涤灵魂的污垢。
余生，静而不争，也是一种难得的大智慧吧！
中医里的“毒”是什么？比中毒更可怕的是用这5种方式排毒！（内附方子）不知道从什么时候开始“排毒”开始出现在中国人的热门话题里。他们认为排毒就是养颜，排毒就是健康，排毒就是长寿。越来越多的中国人却毁在了这两个字上——排毒。
他们并不知道毒为何物，并不知道如何排毒，并不知道排出的毒到底是什么，他们只是为排毒而排毒。他们孜孜以求，结果悲剧发生了，他们身上的毒越排越多，身体越来越差。
一、排毒误区有哪些1她所谓的排毒是每天汗蒸
不知从什么时候起中国的汗蒸馆如雨后春笋般涌现，很多人觉得，出汗是最好的排毒方式，汗就是垃圾，就是毒素。
汗，果真如此不堪，一文不值吗？
河南一位年轻的宝妈，坐月子刚刚结束就听信了朋友的建议迫不及待去汗蒸，说是可以排出怀孕时积累的毒素。大冬天的，每天去汗蒸，每天汗如雨下，开始的时候觉得挺舒服，呆在暖和的汗蒸房不想出来。
突然有一天发现自己的心脏越来越不好了，总觉得心里慌慌的，有一种莫名其妙的恐惧，不敢走夜路，不敢熄灯睡觉，胡思乱想，彻夜难眠，稍微听到一点响动，吓得心要跳出来似的。以为得了冠心病，去医院检查啥事没有，可就是不舒服。
她不明白，出汗不是排毒吗？我看好多人都去汗蒸，他们怎么没事呢？
适当的出汗该出汗的时候出汗是排毒，你这没事天天去汗蒸不是排毒是折腾，他们也不见得没事，冰冻三尺非一日之寒，总有一天会出事的。中医认为汗为心液，汗血同源，出汗出多了就是伤血，伤什么血？伤的是心血。心血伤了，心阳也会跟着伤。心血不足，血不养心，心火就会老是飘着，所以会出现心慌心悸。
那现在怎么办？
生脉饮加减：人参、麦冬、五味子、酸枣仁、柏子仁
药王孙思邈的方子，特别适合出汗出太多导致的心慌心悸心神不宁。人参强壮心阳，麦冬滋心肺之阴，同时可以防止人参过于温燥，五味子直接补心血，同时有一种收敛的功能，将过度耗散的心神收回来。酸枣仁、柏子仁直接养心血。这个方子扶正的力度很大，如果要祛邪，可以与朱砂安神丸一起服用。不过朱砂安神丸只能用来救急，不能常服。
她吃了一段时间生脉饮后，感觉症状减轻了很多，表示再也不去汗蒸了。
2她所谓的排毒是通便清肠吃泻药
陕西的一位妹纸，其实也并不胖，但总觉得身上的毒素太多，尤其是肠子，一天不排便就很着急，恨不能把肠道所有的宿便全部清理掉。
于是，各种减肥茶、常润茶从不间断，什么番泻叶、桃花茶，甚至大黄也用上了。
后来，她得了一种大气下陷的病，就是整个人气虚得不行，气提不上来。说话声音越来越小，明明自己的声音小，还说别人的耳朵不行。气老往下走，胃下垂、下腹坠胀，吃不了多少就腹胀，下午开始加重，还有子宫下垂，还有脱肛，真是苦不堪言。
整天这么拉不虚脱才怪呢。这些所谓的清肠药都是泻药，很伤脾胃，很伤正气，这些药让你的气老是往下走，一天两天倒也罢了，久而久之你的气全被泄掉了，就会形成大气下陷。
四君子汤：人参、白术、茯苓、甘草。
这是健脾补气第一药，当务之急要把她的气提起来，升起来。吃药的同时每天用怀山药干煮水喝，一次五十克，只喝水，不吃山药，怀山药是补虚高手，能够恢复你的脾胃功能，脾胃好了，气血就会充足。
服用一段时间后，整个人精神状态好多了，胃口也好，饭量增加了，竟然连羞于启齿的脱肛也好了。
这个病就是自己作出来的，好端端的，吃什么泻药清什么肠呢。我们肠道的宿便是不能完全排空的，完全排空的话中焦沤的功能就失常了。
3她所谓的排毒是灌水，八杯还不够
云南有一位大姐，面部浮肿，眼袋很大，腰以下肿得更厉害。
按一下小腿，都要好久才起来。
这是脾肾阳虚导致的水肿，脾胃的运化能力弱了，肾的气化功能弱了导致身体的水湿代谢不出去，这些水湿停留在身体所以才会肿起来。
建议她少吃寒凉的，少喝水，不要一天八杯水了。她很惊讶，说，电视上专家都说要多喝水，一天至少八杯水，这样才有利于排毒，你怎么还建议我少喝水呢？我一天可不止八杯水啊，保温杯是不离手的。
她这病就是喝水喝出来的。你是听专家的呢还是听你身体的呢？你身体已经告诉你了，不能喝那么多水了，你还死命喝病不找你找谁呢？你以为水就就不需要运化了吗？你以为水喝进去就会把毒排出来吗？你这种喝水的方式不是排毒是在中毒！
服用中成药附子理中丸，这是治疗脾肾阳虚导致的水肿最好的药了。没想到她仅仅吃了一天，就发现脸上的浮肿都消失了！
但这只是治标，治本还得靠戒掉不好的习惯，不要一天八杯水了。
4她所谓的排毒是断食，不吃主食
断食是西方的说法，中国的说法叫辟谷。
偶尔断食一次倒也无妨，中国自古就有“倒仓”疗法，但是动不动就断食甚至持续断食就不可取了，尤其是有着七情六欲的普通人，更不要轻易断食。
有一位朋友，从网上看到断食可以排毒，可以把身上的垃圾全部清理掉，可以让自己的身体来一次大扫除，心动了，于是开始断食。
一日三餐不吃主食，只吃蔬菜水果，遇到休息日蔬菜水果都不吃，只喝水。
还挺有毅力，每天在朋友圈晒断食心得体会，坚持了一个月。
一个月后，大姨妈不来了。平时都很准时的。有些慌了。
大姨妈不来主要有两个原因：经络不通了，气滞了，气血过不来；经络是通的，但气血不足了，没有气血了，自然就没有姨妈。每天断食断得挺嗨的，应该没有什么不开心的事，经络应该是通的。那只有一个原因了，就是气血严重不足了。为什么气血不足？这个不用我说了吧？
她一惊一乍道，难道是断食断的？
不是难道，是一定！
她松了一口气，那还好，以为得了什么大病了呢。那现在怎么办？
还能怎么办？别断食了，小米粥喝起来，四物汤喝起来。把气血养足了，大姨妈自然就来了。
5她所谓的排毒就是疯狂喝生榨果蔬汁
有一位朋友，西方文化的追随者，听说喝生榨果蔬汁可以排毒养颜，她想也不想就行动起来。
没有什么蔬菜水果不能生榨的。
后来，结果可想而知，她脸上的痘痘并没有因为每天喝生榨果汁排毒排出去，反而越来越多，是那种颜色比较暗沉的，即使痘痘消失了，痘印很难消失的那种。再一次见到她时，她喝了一杯苦瓜汁，突然胃痛发作，非常剧烈。
什么话也不说，这时去厨房拿一块姜，含着，然后吃下去。
吃下去后，胃痛很快就缓解了。
她很惊讶，你是怎么做到的？竟然比止痛药还有效果！
胃寒已经很严重了，都是喝生榨果蔬汁弄的。
她表示不服，人家西方人天天喝也没事啊。
你是西方人吗？西方人的舌头你知道是什么样的吗？一方水土养一方人，西方人的体质跟我们不同，别忘了你是中国人，你是中国人的脾胃。中国人的脾胃就应该吃熟食。
二、什么是中医里的“毒”“毒”，《说文解字》释“厚也，害人之草”。在中国传统文化的语境里，有一个朴素的观点,凡对人有害即谓之“毒”。“毒”在中医学中应用非常广泛，是一个具有鲜明特色的概念，但因指意不明确而时常见滥用、泛化的现象。
毒邪有内外之分。外毒是指感染疫疠之气，或由六淫之邪蕴聚演化，或指一些有毒的致病物质；内毒是指病理产物蕴结日久而成。一般而言，外毒致病往往起病急骤，传变迅速，变化多端，病情险恶，为病有时具有很强的特异性，呈“一毒一病”的特点，病情单一。内毒致病则多病情复杂、病程漫长、胶固难解。
六淫邪气在聚集、蕴结、壅阻等状态下，表现出“厚”的特征，致病能力明显增强，并能使人体产生急、危、重证候。如寒毒、热毒、暑毒、湿毒、燥毒、风毒等。《金匮要略心典》“毒，邪气蕴结不解之谓”，“又以伤寒为毒者，以其最成杀疠之气也”。喻嘉言也指出“疮疡之起莫不有因。外因者，天行不正之时毒也，起居传染之秽毒也；内因者，醇酒厚味之热毒也，郁怒横决之火毒也”。客观说来，此类毒与六淫在概念、证候上并无本质区别，只是症状较为严重而已。
近年来，一些学者将“毒”的范围拓展，提出郁毒、瘀毒、痰毒、癌毒等病因概念。还有一些养生学者提出人体内有七种毒，分别是气毒、汗毒、宿便、尿毒、脂毒、血毒和痰毒，养生则要把这些毒素排出体外。
三、那我们该怎么排毒呢？要想排毒，首先要弄清楚自己身上到底有哪些毒，是不？如果乱排一通，那伤的可是你的气血。说心里话，由于时代与生活习惯的巨变，现在的中国人基本上都是五毒俱全，区别就是有的人多有的人少。
这五毒是：湿毒、寒毒、血毒、气毒、食毒。
1湿毒
湿毒这个概念已经深入人心了，我们再来复习。有了湿毒身体会有如何的表现呢？湿邪是一种阻碍的力量，湿气重的人觉得自己的身子怎么那么沉呢，不想动，只想歇着，有时候双腿像灌了铅一样。胃口也不好，总想吃点麻辣的或者口味重的食物。全身都比较油腻，头发出油很多，脸上出油更多，大便特别粘马桶，要浪费好多手纸。
湿气重的人总是睡不醒，早上起来头重如裹，尤其是夏天，还有脚气，湿疹也常常来袭。湿气重的人慢慢就会形成痰湿，会打呼噜，口臭，痰多，特别不喜欢阴雨天。湿气重的人多数都有脂肪肝或者脂肪瘤。湿气重的人舌头伸出来，齿痕多，舌苔满布，又厚又腻，严重的人上面还飘着一层水湿。
2寒毒
寒毒这个概念就更熟悉了。熟悉是熟悉，光熟悉没用，当今这个时代我们比老一辈更容易受寒。为啥？老一辈受寒是因为吃不饱穿不暖，不得已才受寒。现在呢，啥吃的没有？啥穿的没有？各种保暖措施也是应有尽有。条件这么好，为什么还受寒呢？因为我们麻痹大意或者因为无知。
本应该喝点姜枣茶的，我们却大口大口地灌冰镇可乐，还大呼，那叫一个爽；本应该热着过，出点汗的，我们却整天躲在空凋房里；本应该温阳的，我们却肆无忌惮地吃着抗生素、各种去火药……
身体有了寒邪最明显的表现就是各种怕冷，全身上下每一个部位都觉得凉嗖嗖的，特别怕风吹。现在知道怕了，以前吹空凋的时候咋不怕呢？空凋那种风，真的是寒气逼人，冰凉透骨啊。有的人肩周炎，有的人膝盖痛，有的人胃痛，吃根香蕉都会胃痛，有的人小肚子摸上去像千年寒冰床一样，吃点生冷寒凉就拉肚子，有的人是老寒腿，明天下不下雨，他的腿就可以预报，比天气预报还准呢。有的人咳嗽、哮喘，一到冬天就犯……
这些都是寒邪潜伏在你身体里面的表现。这些陈年积寒，有的是十年甚至几十年，要想一下子排出去真的不容易啊，一定要预防为主！
3血毒
血毒又是什么呢？血毒就是我们身体里面的淤血、死血，死血不除，新血不生。淤血会严重阻碍我们身体气血的运行，从而导致更多的淤血，淤血越多，衰老越快。
因为受了寒湿之邪，寒则凝滞，这个气血只要遇到寒凉就会运行缓慢，这个道理很简单，就好比冬天的河流要结冰一样。只有春暖花开之时，才有流水潺潺。所以化瘀最好的方法就是温暖我们的血脉。
本来气血运行就缓慢了，可是我们还不运动，所谓流水不腐户枢不蠹，不运动淤血就更容易产生。
有淤血的人通常会各种痛，不通则痛。会有很多斑，不管是老年斑还是黄褐斑，还会有很多座疮。斑和座疮本质上就是血脉上没有运出去的垃圾，堆在那里。有淤血的人心脏都不会好，因为心主血脉嘛。有淤血的人身上很多淤青，容易忘事。女人有淤血，月经通常不调，不是月经量大就是量少，拖拖拉拉的，淅淅沥沥的老不走。
看自己有没有淤血最简单的一个方法就是看舌头有没有黑斑，以及舌下静脉是不是曲张。
4气毒
那么气毒呢？是气虚吗？当然不是。气毒不是气虚，气虚只是气不够，应该有的没有，气毒则是有了不该有的的气，这些不该有的气久久盘踞在身体里面安营扎寨，动不动就出来作乱，搞得你很烦。
气有余便是火，有气毒的人通常会上火，脾气急躁，也有的人脾气不急躁，但是闷在心里。
气主要与肝有关。我们一身的气机都需要肝来调节。肝气不舒的人，身体里面的气机是紊乱的，会头晕耳鸣、面红耳赤、胸胁胀痛、月经一会提前一会错后，大便一会干一会稀，总之就是不规律。如果你的身体有了不规律的表现就要考虑是不是肝气不舒，是不是有气毒了。
通常有气毒的人舌头伸出来都是尖的，有的还歪向一边。
5食毒
最后一个食毒，这个应该好理解，就是有积食，有积聚。
很多人以为只有小孩才有积食，错了，有积食的大人比比皆是。为啥？因为这是一个营养过剩的时代，因为这是一个胡吃海塞的时代，因为这是一个吃饭毫无规律的时代。
有没有积食，看看你的舌头就知道了，只要你的舌苔很厚很粗糙就是了。有人问，我吃的很少啊，也很清淡啊，怎么会有积食呢？那可能就是你的脾胃运化能力太弱了，要么就是以前的积食没有排出去。
还有，有积食的人大便总是不爽，不是便秘，而是排出不畅，每天积一点，积少成多，积食就形成了。
因为有积食，通常会胃胀、腹胀，胃口也小，吃不了多少，因为肚子没有放空，怎么吃得下去呢？
四、怎样把这五种毒排出去1毒湿毒，用什么药来排？
用苍术、茯苓、半夏、陈皮、甘草来排。
这一组药其实就是张仲景的祛湿第一方苓桂术甘汤加上化痰第一方二陈汤。效果那是超级强大的。苍术也可以用白术代替。苍术与白术效果类似，是两兄弟，都可以祛湿，不同的是白术是健脾祛湿，苍术是祛湿健脾，也就是说苍术药性更猛。
苍术和茯苓是一对搭档，一个药性往上走，一个往下走。苍术可以加强脾胃的气化功能，直接把水湿气化成津液，茯苓呢，往下，直接把水湿通过小便的形式利出去。因为湿气日久就会凝结成痰，所以用半夏、陈皮来化痰。
2寒毒，用麻黄、肉桂、白芷、干姜
麻黄是发汗第一药，辛温解表，先把毛孔打开，然后干姜再把寒邪逼出去，白芷一看，嘿，你们的力度不够，寒邪太多了，我来帮你一把，于是白芷也加入辛温解表的队伍，与麻黄通力合作，起到一加一大于二的作用。白芷还有一个特点，善于走头面部，把头面部的寒邪赶出去，有的人前额痛，受了寒邪，一味白芷就可以搞定。
肉桂是干什么的呢？我们知道它主要是补肾阳的，其实它还可以强壮我们的心阳。我们的身体两个最主要的阳气来源，一个就是肾阳，一个就是心阳。阳气足了，身体的寒气自然就会慢慢散去。
3血毒，用白芍、当归、川穹
这太熟悉了有木有？这就是大名鼎鼎的补血第一方四物汤，仅仅差一个熟地。
四物汤一方面把身上的淤血、死血去掉，一方面又把你亏掉的血养起来。
白芍凉血、当归补血活血、川穹活血化瘀，三姐妹联合起来，真是女人容颜不老的守护神。
4气毒，用桔梗、枳实
桔梗、枳实是一对经典的调气机的药，后世很多医家只要见到病人气机不顺的都会把这组对药加进去。
桔梗宣肺，把肺气往上提，枳实破气，把拥挤在一起的气破掉，然后药性往下走，一升一降，这个气机就顺了。
5食毒，用陈皮、厚朴、枳壳
有积食不仅要消食更要消积，消食主要就是消掉胃里面的积食，消积就是把肠道的垃圾以大便的形式排出去。陈皮消食，理气，厚朴、枳壳下行的力量非常强，张仲景治疗便秘的方子都有它们的影子。厚朴最善于消除腹胀了。
最后，我们把这个方子公布如下：
苍术15克、桔梗15克，枳壳9克、陈皮9克，芍药5克、白芷5克、川芎5克、当归5克、甘草5克、肉桂5克、茯苓5克、半夏5克，厚朴6克、干姜6克、麻黄6克。
湿毒、寒毒、血毒、气毒、食毒，通通排掉，名曰：五积散。
这个方子药相对较多，没办法，因为要排出五种毒，多一点应该的。
这个方子出自宋朝的《太平惠民和剂局方》，老百姓已经用了千年，现在有成药叫五积丸。
寒湿体质的人有福了，因为这个方子表里双解，特别适合寒湿体质的人用来排毒。虽然五积散能够排除五种毒，但主要排的是寒毒和湿毒，这两个毒也是最不好对付的。
你的善良，就是你的福报！善良，是一种美德，
善良，是一种素养。
善良连着良心，
才是好人品。
善良很贵，
不能见人就给。
有的人表里不一，
利用你的善良达到目的。
有的人变本加厉，
欺负你的善良把你算计。
不要怕被人欺，
就收起你的善心。
不要怕被人伤，
就变得不再善良。
你要记住：
善良的人，自带幸运光芒，
吃亏上当，老天给补偿，
被人欺负，上天会呵护。
我们每一个人，
都善良过，
只是后来经历了伤害，
有的人不敢善良了。
有的人遭遇到欺骗，
就不再施舍善良了。
伤害，让善良的人失望，
算计，让善良的人心寒。
可是即便如此，
也不要把善良更改，
因为善良就是你的福报，
善良就是你的靠山。
只要你一直善良下去，
总会收获福气！
一心向善，就是积德，
为人行善，就是积福。
作恶多端永远斗不过天，
不择手段永远算不过善。
人善人欺，天来护，
人善人伤，天会帮，
人善人讹，天会爱！
善良的人，
吃亏上当只是一时，
福气会在后面降临。
上天不会辜负每一个善良的人，
把欠你的，一一补给你，
让伤你的，全都愧对你。
你的善良，就是你的福报，
你的善良，就是你的后路，
不管别人怎么对你，
不管曾经经历什么，
都不要改变你的善良，
因为善良的人，
上天会庇佑，福气会追随！
一个穴位相当于一味中药，健康的秘诀！人体的每一个穴位都相当于一味中药，它们的任何一种神效，都是我们祖先用身体试验过的，只要你学会使用经络，并悟出穴位的深意，你就会终生尽享健康的秘诀。1改变先天体弱的三大穴位：肝俞、肾俞、太冲
人的五脏是我们身体的核心部分，其他器官组织都隶属于它们。肾为先天之本，主管骨，和六腑中的膀胱相表里，开窍于耳和前后二阴；脾为后天之本，主管肌肉，和胃相表里，开窍于唇；心为君主之官，主管脉，和小肠相表里，开窍于舌；肝主管筋，和胆相表里，开窍于眼；肺主管皮毛，和大肠相表里，开窍于鼻。这样一来，全身众多部位的疾病我们都可以找到它的来路与归途。
人生下来体质就是阴阳不平衡的，差异很大，但我们不能认为这一切就是不可改变的。如果能仔细分析一下弱在哪里，是哪一脏弱，我们就能通过后天的各种方法改变它。
既然内脏通过经络和它们之外的器官相互联系，生病时可以遥相呼应，里应外合，那么人体在没病时也可以通过刺激经络上最有效的穴位，激发它们的自救潜能，去提醒、改善内在的脏腑，从而进一步提高它们的防御功能和状态，这样岂不是防患于未然吗?
先天体质不好的朋友一定要每天按摩双侧的下面几个穴位三至五分钟或艾灸10-15分钟：肝俞、肾俞、太冲。
2治肝血阴虚的三个特效穴位：承山、阳陵泉、三阴交
40岁以上的人差不多都有这些症状：腰腿痛，落枕，睡觉时腿老抽筋；眼花，看不清东西（视力减退），头昏，双胁下灼热，舌头红，口干，苔少；老打嗝，恶心想吐，吃下东西很不舒服；不明原因的全身酸痛；经常莫名其妙地为一点小事发火。
以上这些情况如不及时纠正的话，不久就会发展成西医检查后认定的脂肪肝、高血脂、慢性肝炎、胆囊炎、视网膜脱落、浅表性胃炎等。
肝血虚、阴虚了就没有力气，更没有多少气血能够分给筋，人抽筋就是身体在向我们抱怨了，如果我们还是不管不顾的话，病就要来了，而且还要攻陷脏腑。
此时，我们只要选足太阳膀胱经上的承山穴和足少阳胆经的阳陵泉，再配以足太阴脾经上的三阴交就行。
承山穴，顾名思义，能承担如山重量的意思，它能够舒筋活络，自古就是腿痛转筋的有效大穴。疼的时候，用手指点揉此处5分钟就可以了(平时每天按揉3分钟即可），虽然按下去有很重的胀痛感，但一定要忍住，完后，会有一种说不出来的舒服感觉。
使用阳陵泉时用拇指进行点揉或者点拨，点拨效果最好，每天5分钟，也可以用指间关节进行刺激，以加大刺激量。它在膝关节的下方，小腿外侧、腓骨头下方的凹陷处就是。
三阴交是肝、脾、肾三条阴经交会的穴位，正是因为是三经交会的重要通衢之处，所以刺激它可以把三条经的经气全调动了，可防治肝、脾、肾三脏上的诸多病症。每天按揉或艾灸三阴交，坚持两个月左右，就可以很好地保养肝、脾、肾，使其气血充足、流畅，这样，三脏上的很多不适及慢性病都会不治而愈。
3三阴交位于小腿内侧，在内踝尖上方四指的骨后缘处
操作方法：每天晚上睡觉前，先用热水泡脚10分钟，泡到小腿肚子以上，然后开始从上到下按揉穴位。先按揉两侧阳陵泉3分钟，一定要产生酸胀的感觉才行。然后点按承山，小腿一定要放松，注意点按时不要使太大的力，因为这个穴位的感觉很强，刺激力量太大反而欲速则不达，时间也不需要太长，3分钟即可。最后按揉双腿侧的三阴交，向着骨缘内侧点揉5分钟。请记住，一定要坚持。如果有时间每天每个穴位艾灸10-15分钟效果会更好！
还可以到药店去买杞菊地黄丸，再用枸杞甘草泡水，或生地15克、白芍10克用水煎服，配合以上3个特效穴位，就能从根上改变这些肝血阴虚症状。
肝阴虚要多吃一点酸味的食物，因为酸甘化阴，可以补充阴津，还有肝在五味中合酸。少吃辛辣之品，因为辛辣的东西最耗阴液。
4一穴根除肺阴虚
肺阴虚在小孩和中老年人身上特别多见，常见到症状是长年多咳，但痰难咳出；经常出虚汗；气短，感觉胸口气不够使；情绪低落，不想与人交流；嘴里有发霉的草味，反应迟钝；特别容易感冒，或者外热内寒，上热下寒。
以上这些病状在现代人生活中十分普遍，只用两味中药就可以轻松治愈：买生地10克、五味子10克，泡水喝，不出一周即见效。生地滋阴，五味子不仅敛肺止咳也滋阴。
但这样做只是把现有的症状给解决了，要彻底使肺健康，还要去根，所以我们要每天坚持按揉双侧合谷穴3分钟，只此一穴就行。同时，还要配以摩腹。15天左右，你会眼看着困扰自己多年的胸闷气短、多咳多痰、爱发高烧、多出虚汗等症状慢慢消失。
脾胃是后天之本，如果我们从小爱感冒，说明先天体质不好，那就更应该从后天脾胃上来好好调理以增强体质。每天晚上睡觉前给自己摩腹，力度让自己感到舒服就行，顺时针摩3分钟，然后逆时针摩3分钟。有一点一定要注意，腹泻的时候一定要逆时针摩腹，这样才能止泻。
平时一定要注意保护身体的背部，因为它正中的督脉是人体阳气汇聚之地。少吃寒凉的和不合时节的食物，少吃冷饮，即使在夏季也要少吃。养胃最好的莫过于山药、茨果、薏米粥，喝上一段时间后你就会发现你的消化比以前好了很多。
肺虚时要多吃酸味的东西，少吃辛辣的东西。因为肺性质上喜欢收敛，不喜欢发散。顺着肺的喜好就是补，跟肺反着干的就是泻。酸性收敛，正投肺所好，所以能补肺虚，辛味发散，正为肺所恶，会将肺泻得更虚。
5治疗肾阳虚的三大穴位：合谷、足三里、鱼际
肾阳虚是每个年龄段的人都容易有的症状：感冒不断，畏寒怕冷，爱喝水，四肢不温，又口干舌燥，比较容易口腔溃疡；夜尿多；腰痛、关节等骨头经常痛；怕热、腰酸、口舌生疮、小便黄热、烦躁又疲劳、坐立不安。以上症状如果不注意的话，发展下去就是高血压、肾炎、肾下垂、膀胱炎、糖尿病、阳痿、妇科病。
肾为先天之本，所以要通过后天的精心调养来呵护。自小感冒不断是因为先天元气虚弱。而畏寒怕冷，四肢不温，则是卫阳虚弱，热量不够了，以至于温养功能不足；
同时会腰痛、尿频、尿急、尿短、易疲劳、恐惧；没有力量推动阴津向全身滋润，所以人才会口干、咽燥、爱喝水，卫气弱了，保卫身体的功能也降低，也就是西医所说的免疫力降低了，所以才会比较容易得口腔溃疡。
同时，卫气不足还导致肾这部机器在运转的时候没有润滑油(缺少津液)摩擦生热，表现在人体就是腰酸、小便黄热、坐卧不安。
肾阳虚虽然不是什么大病，但发展下去就容易导致胃、肺和肾脏上的重大疾病，千万不能小视。一旦出现以上情况，只需要使用以下3个行之有效的简单穴位刺激就可以解决了。
鱼际穴，是手太阳肺经的穴位，每天坚持掐揉双手的穴位，可保肺的平安无恙。一定要配合合谷、足三里使用。
每天早饭前和晚饭前按揉双侧合谷穴各3分钟，然后再按揉或艾灸双侧鱼际和足三里穴各3分钟。
为加强卫气的防御作用，可以适当吃点辛辣之品。辛味宣散，能将卫气驱赶到皮肤表面的腠理之中，做到五步一哨，十步一岗，身体的守卫自然固若金汤。补肾要多吃黑色的食物，如黑豆，黑芝麻等。另外，肾属水，水最怕土，所以吃多了甜的东西会伤肾，因为甜味与土相对。有肾病的人切记不要吃油炸煎烤的东西，因为太燥，耗伤水分，加重肾虚。
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