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幸福东台微会员，并累积积分5分即可参加活动。也可输入“砸金蛋”参加活动。奖品有移动话费充值卡、充电宝及大流量上网套餐。以下进入正文阅读年初，一部反映清朝盐运历史题材电视剧《大清盐商》在央视热播，同时引发东台人的广泛 旷古的大海邂逅淮夷的黎民，个春秋，衍生成平方公里的厚土，输送出亿万吨莹雪晶玉的食盐，留传下华丽而沧桑的不尽宝藏。
战国刀布，两宋钱币，元季香炉，清代盐丿，展示着历史的鲜活。先民们水中制卤，火中取盐，在锅丿中结晶文化，炉鼎中缔缘慈善，籴粜中书写文明，一路执着如大海的韵律。西周青铜花角觚，荡漾清酒的醇风；宋时鹧鸪斑瓷盏，传递和茶的良俗。
仓令官印，西溪书院，记述先贤的政德。仕于东台的范仲淹，力辩詈议，智挽狂澜，濒海修筑捍海堰，留下一道横亘千年的范公长堤。居庙堂之高则忧其民的从政胸襟，先忧后乐的高洁志行，传承为东台城市的精神。
灶民文集，东淘精舍，见证先哲的睿思。儒于东台的王心斋，千年第一声为民而呼，“百姓日用即道”，将安丰之学拓成赤手搏龙蛇的泰州学派，掀起中国近代思想启蒙的狂澜，科技文化创新的大潮。处江湖之远敢为帝王师的创新胆魄，熔铸成东台跨越的力量。
回眸历史，海韵洗礼心灵；展望新桃，盐魂升华未来。
一、石器时代文明渊源
东台，地属古淮夷。天生湿地，扶江接海，麋鹿成群，菰葑遍野。先民们登沙阜磨制石器，临淘浦制作陶皿，或狩猎于草荡，或燔盐于海涂；从事着人类早期艰辛的拓荒，斯为东台文明之源。
南沈灶三友村古贝壳遗址，距今多年；范公堤西多处麋鹿角亚化石遗址，距今多年；溱东开庄村先民生活遗址，距今-年；见证着先民们的求索和拓展。
汉武帝年间（公元前—87年）建立广陵县西溪镇，汉元狩六年（公元前年）建海陵县，海隅散布煎盐亭灶，斯为东台官盐生产之始。
二、煮海煎盐赋甲千秋
汉初至清末，东台为淮盐重点产区。自吴王刘濞（前年）组织移民煮海为盐，至清末民初张謇（年）废灶兴垦，多年的东台经济史，就是一部煮海煎盐的盐业生产发展史。
东台盐产量及税赋额居两淮之冠。唐代海陵监驻西溪，年产盐六十万石，居全国十大盐监之首。清乾隆四十一年（年），东台县产盐引，合吨，占两淮三十个盐场总产量的47%。盐民们水中制卤、火中取盐，世世代代用汗水和生命，支付着赋甲两淮的税赋，支撑着州府的繁华、国帑的充盈。
灶、团、丿、墩、仓、总，由盐而起的地名遍布域中，组合为场镇的兴盛、古城的繁荣。
1、盐粟盈仓淮南名郡
三国魏晋南北朝，江淮战争频仍。东台成为淮北山东等地南下难民躲避战祸聚居之所，生产生活相对稳定。东晋安帝义熙七年（年），东台地域设置一郡两县，时称“淮南名郡”。
隋文帝时代，海陵青盐红粟，“仓储糜穷”。
隋炀帝大业九年（年），赵破阵、杜伏威先后率灶丁义军在海陵一带击败隋朝禁军，威震江淮。
2、唐塔惠民盐监居首
唐贞观年间，海春轩塔建于西溪。
武德九年（年），宁海县署（西溪）改海陵盐监，监东台、金沙（海门）、竹溪（草堰）等南北八盐场，东台地名见于世。南唐升元元年（年），海陵监移驻东台场，年产盐60万石，居全国十大监之首。
唐大历二年（年），淮南黜陟使李承修筑常丰堰，楚州至海陵盐农得以乐业，称之为“李堤”。
3、淮盐鼎盛赋甲一域
宋代海陵监盐赋，最低为淳化年间70万贯，最高为嘉定年间万贯。
明初裁撤海陵监，设两淮盐转运使司泰州分司。武宗正德十五年（年），泰州分司移驻东台，辖东台域内十盐场，称“淮南中十场”。分司年盐赋额为引，折为吨，值白银两。
清康熙五年，两淮盐赋占全国总课额的64.5%。
两淮盐赋甲天下，东台课税甲两淮。
4、西溪盐官北宋三相
北宋开宝七年（年），海陵监移迁，西溪设盐仓监管五盐场。
景德、天圣年间（—年），吕夷简、晏殊、范仲淹先后来西溪任盐官，理盐政、恤民生，浚晏溪河，垒中州山，修捍海堰，育牡丹园，建书院，拓坊道，做了一系列实事善事，后相继入朝为相，成为西溪佳话。
5、范公修堤忧民御海
北宋天圣元年（年），范仲淹官监西溪盐仓，见常丰堰久废不治，海潮倒灌，淹灶漂庐，奏请修堰。天圣二年，范仲淹任兴化知县，在泰州知州张纶、两淮盐转运使胡令仪支持下，动员通、泰、楚、海四州四万多民工，历经四年，筑成捍海堰，北起阜宁庙湾场，南至栟茶场，全长余华里。沿海一带农、盐两利，后人尊为“范公堤”。
三、人文荟萃思想启蒙
煮海煎盐衍生出东台的经济结构，熔炼出东台的社会人文。从宋代晏殊、富弼、元代缪思恭的词作传世，到清代东淘十一子的诗群崛起；从明代高谷入相五朝元老力倡良政，到清末丁氏五翰林参与维新，石莲检验着盐品，锅丿结晶着盐魂。
如果说，监管西溪盐仓的范仲淹常因催税“猛且贱民、缓则罹咎”而忧虑，由此孕育了先忧后乐的从政情怀；那么，自幼烧盐的王艮在丁役中悟出“百姓日用即道”的理论，无疑锤炼出为生民立命的赤子盐魂。
于是，产生于东台的安丰之学，发展为传承中外的泰州学派，掀起了明末社会思想启蒙的浪潮；与同期欧洲文艺复兴、宗教改革、科技启蒙相呼应，蔚为古代人类思想进步的东西方大观。
1、书院社学肇兴教育
北宋晏殊任职西溪时，创建西溪书院，“五代以来，天下学校停废，自晏殊始，重启兴学教育之事。”范仲淹任西溪盐官时，改书院名为晏溪书院。
东台“盐场之有社学（元明清三代的地方教育机关和学校），盖自判官徐鹏举始。明弘治二年（年），鹏举分治泰州十场，乃场置一学”，东台教育由此肇兴。
2、王艮学说传播中外
王艮，字汝止，号心斋（-年），明代安丰场盐民，成化蒙童，弘治灶丁，正德盐商，嘉靖学者，是自学成才平民思想启蒙家、哲学家。提出“百姓日用即道”民本理论，创立中国思想史上最早的启蒙学派——泰州学派，通过九传弟子人传承扬厉，在明清时代掀起思想启蒙大潮，成为媲美西方文艺复兴、科技启蒙的东方思想文化大观。
3、人聚福地文化融合
东台是一个移民大家庭。语言：江淮官话下江区泰如片方言；菜肴：淮扬菜，盐帮菜；住所：盐灶、农村大多为“丁头府”茅草房，城镇大多为“硬山造”式青砖小瓦庭院；融合成多种元素的地域文化。
自汉初以来，经历多次内外人口的融合，至清嘉庆二十一年（年），全县编户户，人口人，成为黄海之滨的一等大县。
四、良吏贤士民本垂范
清乾隆三十三年（年）东台建县，以产盐供赋为主的海隅诸场，有了近靠政治经济中心择居从业的机制，贤良方正更能常见。吴提举修建泥泞路、杨御史减免交际费、叶分司宽待欠税户、汤大使献身抗海潮，欧阳锴、冯道立、魏源、张謇等良吏贤士明官德、守良知、恤百姓、利民生，实践了孔孟的民贵学说，弘扬了王艮“圣人经世只是家常事”的民本思想。
“民知终事之义，士服礼义之方，濒海泻卤之地，焕然文明之乡”，三百多年前地方文献描摹东台“文明”的措词，比西方国家“文明”用语的出现，早了半个多世纪。
1、盐民伉俪诗词联袂
吴嘉纪，字宾贤，号野人（—年），安丰盐民。他一生写下0多首诗，是一位坚持高尚气节、反映盐民生活的爱国诗人，有《陋轩诗》集传世。
吴嘉纪夫人王睿（—年），清代女词人，著有《陋轩词》集。夫妇二人珠联璧合，甘守清贫，为人所敬崇。
2.东台建县明清八景
清乾隆年间（-年），东台地域面积方百里，人口超百万，设泰州水利同知署驻东台场管辖下河水利。乾隆三十三年（年），以泰州东北的栟茶、角斜、富安、安丰、梁垛、东台、何垛、丁溪、小海、草堰十盐场和溱潼、时堰、南芗、西北四乡境，设东台县，属扬州府，县治驻东台镇。
明清八景，再现了东台的历史风貌。
3、宗教悠久高僧广布
盐市旺而求安定，拜佛崇道成为信仰民俗。汉代始有广福寺，明清两代寺庙多达余所，称“丛林”者14处。
东台寺庙，吸引培养了一批贫家后生的皈依之僧，在本土三昧寺启惠佛学院钻研教理，或在东台名僧主办的上海、武昌、镇江、常州等地佛学院精修，产生众多大德高僧，先后入主各大名山古刹，进入全国佛教高端，影响深远。
4.道立治水大禹风范
清代水利学家冯道立目睹淮扬水灾，深入江淮河湖堤实地考察，了解水路来龙去脉，测绘上百图记，完成了《淮扬治水论》、《淮扬治水图说》等专著，为治理下河水患作出重要贡献。
冯道立一生著作甚丰，已刻印传世6种（未刻印36种），成为大学专用教材。
5、虎阜殉节东淘留靴
东台悠久的历史中，历朝历代的盐、政官吏，或能循良优，或庸贪酷虐，度过使命任期先后离去。其中的贤明之士，恪守良知，仿效先贤，谨于王命，勤于民生，做了不少爱民利民之事，在东台留下名节。
安丰（古称东淘）场大使张仁芬，富安（古称虎阜）场大使吕应兴，得到当地百姓的认可和祭祀。
6、欧阳首倡植棉织布
欧阳锴，字双南，广东三水县举人。清同治七年（年）与九年，两度任东台知县。他在民间了解盐民生活困难，提出“废灶兴垦，广种棉花，纺纱织布”的主张，极力倡导垦荒植棉，出资购来纺织机器，培训棉纺技术，开始进行木机手工织布生产，扭转了“织事弗兴，尺布寸缕，仰贸于邻”的局面，为东台大面积植棉奠定基础。
7、状元张謇情系母里
张謇（—年），字季直，南通人，晚清状元。中国近代著名实业家、政治家、教育家；中国棉纺织领域早期开拓者。一生创办20多个企业，多所学校。
张謇母亲是东台人，他在东台创办母里师范、大达轮船公司，淮南泰属贫民工场、东明电气股份有限公司和五家盐垦公司、废灶兴垦植棉，促进东台由盐业向农业经济作物生产的转变。
五、淮南名郡商贾兴市
明清时期，京畿晋徽浙赣湖广等地的客商云集东台城，九条老街商家卜居，九十九条深巷移民共处。嘉庆二十年（年）士民商绅捐银两千两铺筑七里石街，行庄店坊旗幡招展，楼堂馆院鳞次栉比，士商农工摩肩接踵，南北交流百业兴旺，东台成为汇聚多元文化、名享淮南的商贸中心。“小扬州”之名遐迩传扬，“淮南名郡”之誉载入史籍。
1、陆陈熙攘百业兴旺
东台陆陈行业兴起较早。南宋至明嘉靖年间，湖广、江西的商船，经通、泰口岸到东台通商贸易。
东台产大、小、元麦，堤西盛产水稻，堤东主产玉米、黄豆、蚕豆；粮源充足，价格公道。台城、富安、安丰、时堰等集镇，成为里下河地区的市场集散中心。水上舳舻相接，岸边陆陈熙攘，年吞吐量数千万担。
2、明清台城街市繁华
明清两代的东台城，盐业发达，交通便利，安徽、浙江、京口等地客商相继涌入，县府街、彩衣街等九条古街甚为热闹。百年老店，名号飘香，曲尺柜台，前店后坊；各地货物，门类齐全，“日出斗金，日落斗银”；成为汇聚南北多元文化的商品旺交市场，赢得“小扬州”美誉。
六、辛亥举旗东台光复
十九世纪末二十世纪初，在孙中山“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”革命纲领的吸引下，东台的有识之士秘密参加了同盟会，海隅县城点燃民主革命的星火。
宣统辛亥年，周甘尘、曾鲁、丁国忠、缪振鸿等东台热血青年，投笔从戎跻身辛亥革命，追随孙中山起义北伐。在家乡策应革命的杨葆寅、丁立棠、袁承业等革命志士计议反清，从扬州迎来革命军，粉碎清军洗劫台城的阴谋，东台宣告光复。
年11月24日，东台县民政署成立，翻开东台近代史的新篇章。
东台境内地名与盐
东台古为产盐之地。从唐玄宗时代至清中叶，东台沿海都是全国重点产盐区。如今，偌大的盐区内，虽早已不见当年的亭场盐灶、锅丿仓垛，但由烧盐而留下的地名遍布境内范公堤以东广大地区。
一、场
盐场是古代所设的一种产盐的专业机构，始设于汉高祖十二年（公元前年西溪盐场），东台老政区内曾设有木并茶场、角斜场、富安场、安丰场、梁垛场、东台场、何垛场、丁溪场、小海场、草堰场等10个盐场，即历史上著名的“淮南中十场”。后因场署周围居住的人多了而形成了村庄，场名便成了地名，如当今的富安、安丰、梁垛、东台、何垛等，所不同的是在原盐场名称后面去掉了“场”字。因当时各盐场是沿范公堤而建的，所以，由“盐场”而得名之地均分布在原范公堤一线，也是东台境内最早设专场烧盐之地。
二、亭
按《旧唐书．食货志》载：煎盐处为“亭场”。《宋史．食货志》亦称“煮海为盐，其煮盐之地曰亭场”，即取卤制盐的地点为亭场。由于东台为重产盐区，至宋代已亭场林立，故“东台”便又在一些文人的笔下出现了“东亭”这个名称。
三、团
自汉代，煎盐工具使用的是官铸官给的巨大“盘铁”，一副盘铁分四角，每角又分数块，分户保管，使用时再用铁栓拼成一盘，彼此牵制严防盐民私煎、私贩。到了唐代，废盘铁，改用又高又大的铁锅，铁锅虽比盘铁改进，但仍比较笨重。所以，这一时期的盐灶都比较大，每灶都有亭户数家，轮流共煎，亦称团煎、团煮。直至明万历年间（—年），官府改造煎具，制造统一轻便的小型铁锅丿，推行小灶制，从此，传统的“团煎”改为“散煎”。但带“团煎”之意的地名却仍沿用至今。如正团、中心团、杨家团、新团、南垛团、西海团等。由于“团煎”之际，境内盐灶分布在范公堤沿岸及其以东附近，所以带“团”字的地名大都分布在今梁垛、台东、四灶等镇乡。
四、灶
特指旧时煮海水煎盐所用的盐灶，由土垡砌成，灶台圆型，四周开灶门，用以烧草，上按煎盐的锅丿煎具。北宋开宝七年（年），西溪设盐仓监管盐场后，各场煎盐均为官盐制，为防盐民私煎，曾规定每场设盐灶10座，每灶有灶民20户，按场造册，划3至5灶为1甲，每甲设1名甲头，专门监视盐灶起火、停火，督催灶民纳盐归仓。于是，每座盐灶便有了各自不同的名称。后来，有些盐灶周围住房多了，发展成村庄，灶名便成了地名。一般以灶户的姓氏、称谓或绰号而命名者居多，如沈灶、包灶、朱灶、陈章灶、张家灶、孟家灶、刘家灶、袁三灶、练七灶、李四灶、野花灶等。另一种是以灶所处的东西南北中的方位命名，如南张家灶、北张家灶、中张家灶、东顾家灶、西柳家灶等。再有一种是以灶排列的顺序号命名，一是单纯顺序号，如头灶、一灶、三灶、六灶，最多编号为十六灶；二是顺序号前加姓氏，如朱家一灶、丁家五灶、何家十灶；三是顺序号前加方位，如东七灶、西八灶。也有以事物命名的，如福兴灶（今属范公镇），相传宋开宝年间（—年），虽累遭水灾，该灶却丝毫无损，有福兴旺盛之兆，故得名。安丰原有座盐灶，被海水冲毁后重建，因而取名“新灶”。“货郎灶”则是因邻户是一家挑货郎担做生意的。灶名起用于宋代，至明代，因盐区东播至范公堤以东附近，所以，带“灶”字的地名也随盐区的逐渐东移而由范公堤逐渐东播至今头灶、六灶、南沈灶一带。
五、丿
是煎盐用的一种敞口的铁丿锅，直径1米，深7厘米。兴用于明万历年间（—年），当时废大灶改小灶，统一推行轻便的锅丿煎具，灶台置前丿后锅，一灶一锅两丿或三丿，锅预热盐卤，然后再将热卤入丿，经猛火直烧，结晶成盐。至清代，盐区再度东播至今黄海公路附近，新增盐灶周围居住的人也日渐增多而形成了村庄，这些村庄便以姓氏后加一个“丿”字命名，以示该姓氏的人曾在此烧过盐。如曹丿、华丿、练丿、潘家丿、孙家丿等等。
六、仓
指盐区积贮盐民所煎之盐的盐仓。西没时吴王刘濞在今泰州设置海陵仓，用于积贮如皋蟋溪地区所煮海盐。唐开元二十二年（年），扬州设仓，堆存转输通、泰场盐。北宁建隆年间（—年），泰州盐区（东台原属泰州）仅设仓一处。至明洪武元年（年），泰州盐运分司下辖各盐场均建仓贮盐。凡灶户所煎之盐一律经报数、过秤、登记、捆包、验收后入仓堆存，待转输运销。一时间，东台境内设仓若干。至今仍带有“仓”字的地名有：一仓、三仓、四仓、五仓、东仓、西仓等等。主要分布在明清时储盐集中的今三仓一带。
七、总
“荡为草源，草为盐母”，各盐场把沿海草荡划分为与海岸线垂直的若干长条块，高价出租给灶户煎盐，时称长条块为“总”。如头总、五总、八总、十总、十二总、十八总等等。这些地名以当年茂草丛生的今许河、新街、唐洋等地居多。
八、垛
盐民煎盐烧火用的是柴草，每逢秋冬季节，盐民们将租得的海滩草荡柴草收割，堆成一个个巨大的草堆，又称“草垛”，以便来年煎盐之备用，一些地方便由“垛”而得名，如梁垛、何垛等。
诸如此类因烧盐而得名的地名象闪烁的繁星，随时空隧道有规律地分布在东台境内范公堤以东的广大地区，巧妙地记述着古人在这块土地上“白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁，走出门前烈日里，偷闲一刻是乘凉”的生活经历，拓荒者的姓氏也永远地镶嵌在这片热土上。
图为西溪古城里的三相阁
东台三灶有一古铁镬，通高90厘米，直径厘米，深80厘米，壁厚10厘米，底小于面。边阔15厘米，在边的四周，附有6个分布对称、宽5厘米、长10厘米突出的小边，铁镬约重公斤。由于年代久远，通体锈蚀斑驳，呈暗红色。 清嘉庆《东台县志》记载：“东台南三灶等地有铁镬，……相传为汉煮盐牢盆，或曰镇水物也，如邵伯铁犀之类，未知孰是。” 三灶铁镬，是牢盆？是镇水物？《东台县志》没有肯定，我们从名物、形制方面加以考订。 《史记·平淮书》“……愿募民自给费，因官器作煮盐，官与牢盆。”这是史书最早的记载，确定了牢盆是煎盐的工具，但未说明形状。 明代进步科学家宋应星在《天工开物·作咸》中，为我们留下了牢盆的详细记载和插图：“凡煎盐锅，古谓之牢盆，其盆周阔数丈，径亦丈许，以铁打成叶片，铁钉拴合，其底平如盂，其四周高尺二寸，其缝合处，一经卤汁结塞，永无隙缝，其下列灶燃薪，多者十二三眼，少者七八眼，共煎此盘。” 我国古代煎盐工具，汉曰牢盆，唐宋曰盘铁。盘铁由八九角合并，中曰主铁，旁曰月铁，余曰群铁，灶户家执一角，须合并方能煎盐，盖以杜绝私煎之弊。据此，则牢盆、盘铁，名称不同，形制相似，实为一物。明代后期，才有盐丿的记载，盐丿，则是不分角的盘铁。无论牢盆、盘铁、盐丿，它们的形状，都是似釜而浅，三灶铁镬，似釜而深，很明显不是牢盆。用这样的铁镬煎盐，无论从蒸发、结晶，还是从支承、煎烧等方面考虑，都是不合适的，也是不科学的。至于传说为薛仁贵的行军锅，更属不经之谈。古代的行军锅，名曰刁斗，刁斗铜质，轻巧灵便，朝可炊（烧饭），夜可击（巡更），携带几千公斤的铁镬，怎么行军？ 三灶铁镬，经过多少世纪的海潮，洪水冲刷，风霜雨雪侵蚀，又经历大炼钢铁、红卫兵破四旧，刀斫斧吹，烈火燃烧，依旧“顽固不化”岿然独立，幸存下来，确非易事。在考证成陆、水文等方面，留下了一件实物资料。 东台濒临黄海，海潮是威胁人民生命财产的一大灾害，在科学不发达的封建社会，劳动人民用祈祷、压胜作为消灾降福的心理安慰，所以用铁镬来填海，使之波涛不兴，田禾茂盛，是可以理解的。此铁镬我省盐城、扬州等地，都有实物，经考证，也认为是镇水之物。
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